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노자의 정치학

탁양현 지음 | 퍼플 | 2015년 04월 30일 출간
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상품상세정보
ISBN
쪽수 378 쪽
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책소개

인간존재의 삶, 그 자체가 곧 정치다.
인간이 사회적 동물이라는 선언은, 인간이 곧 정치적 동물이라는 말과 다름 아니다. 그래서인지, 인간은 출생의 순간부터 죽음의 순간에 이르도록 당최 정치로부터 자유로울 수 없다. 그러니 실로 정치 안에서 태어나 정치 안에서 죽어가는 인간존재인 것이다. 그래서 저 먼 고대로부터 인간존재들은 늘 정치를 고민했다.
예컨대, 동양사회의 대표적인 고전으로서 자리매김 되어, 흔히 사서삼경(四書三經)이라고 일컬어지는 텍스트들은 죄다 정치를 논변한 것들이다. 그리고 이러한 정치를 부정하고 비판하며, 그런 정치적 속박과 굴레로부터 자유로워지고자 했던 대표적 텍스트로서 노자나 장자 역시 그 대부분의 지면을 정치에 대한 논변으로써 할애하고 있다.
이러한 상황은 서양사회라고 해서 별다를 게 없다. 서양사회의 전통을 대변하는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등의 텍스트들은 물론이며, 이후 후학들의 텍스트들 역시 대부분은 정치와 연관된 것들이다. 그래서 중세의 신(God)에 대한 천착 역시 결국은 정치의 측면으로 귀결되곤 한다. 신이라는 전지전능한 절대자의 이미지로서 현실세계를 지배하고 통치하는 데 그 목적을 두기 때문이다.
서양사회에서 인간 그 자체에 대한 사유의 시도는, 데카르트의 ‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.(Cogito, ergo sum.)’는 코기탄스(Cogitans)의 선언 이후에나 비로소 가능한 것이었다. 그리고 그러한 인간 그 자체를 넘어서고자 하는 시도는 니체의 ‘삶 자체로서의 힘에의 의지를 목적하는 예술적 자아’로서의 위버멘쉬(Ubermensch)의 선언 이후에나 비로소 가능한 것이었다. 그래서 데카르트를 근대사회의 개조로 삼으며, 니체를 현대사회의 개조로 삼는 것이다.

그런데 어쨌거나, 모름지기 정치는 현실세계의 표면으로 드러나지 않을 때, 가장 정치답다. 정치를 드러나게 하는 온갖 수단들이 횡행하는 세계는 참으로 견디기 어려운 것이기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 현대에 이를수록 갖은 정치적 수단의 분량은 한없이 증대되고만 있다. 삶의 여건이 그만큼 고도화되고 복잡화된 탓일 것이다.
설령 그렇더라도 노자의 주장처럼, 정치는 되도록 삶의 표면으로 드러나지 않는 것이 바람직하다. 하지만 인류의 역사는 정치의 역사라고 할 만큼, 실로 정치적일 따름이다. 그러한 가장 큰 까닭은 현실세계의 온갖 부득이(不得已) 때문인 것으로 판단할 수 있다.

예컨대, 노자도덕경(老子道德經)에 나타난 문제의식의 핵심은 천하무도(天下無道)의 상황에서 기인하며, 그 구체적인 내용은 쟁(爭)과 전(戰)의 사태다. 전은 일반적으로 국가처럼 큰 개체 간의 싸움을 의미한다. 그리고 쟁은 개인 단위의 작은 다툼을 의미하기도 하고, 전을 포함한 싸움 전체를 의미하기도 한다.
노자도덕경이 기술된 때에 그만큼 투쟁과 전쟁이 시대적 문제로 강하게 대두되고 있었으며, 이것이 노자도덕경의 저자에게도 중요한 시대적 문제로 인식되었다. 이러한 상황을 극복하는 방법으로서 노자가 제시하는 것은, 체도(體道)한 통치자로서의 성인이 무위(無爲)를 본받아서 무위를 실천하는 것이었다.
무위란 곧 천지자연의 자연스로 도가 작동하는 방식이다. 이는, 실제로 도의 작용이 있지만, 그 작동은 지극히 자연스럽고 은미하여서, 작동의 대상이 미처 알아차리지 못 하는 방식, 즉 그러한 작용 자체가 없는 것으로 여겨지는 방식으로서 작동한다. 이에, 무위는 하나의 명석한 개념이라기보다는, 세속적인 경향들과 반대되는 광범위한 행위들로서 무사(無事), 무지(無知), 무욕(無慾), 무집(無執) 등을 대표하는 개념이라고 할 수 있다.

저자소개

저자 : 탁양현


지은이 탁양현(卓良炫)


≪인문학 여행자 탁양현의 동아시아 여행기≫
≪老子철학≫
≪가장 조선인다운 조선인 율곡 이이의 爲政(번역서)≫
≪周易철학≫
≪최초의 조선인 삼봉 정도전의 朝鮮經國典(번역서)≫
≪莊子철학≫
≪차라투스트라(Zarathustra)≫
≪莊子(번역서)≫

목차

▣ 목차 





1장. 노자와 정치  

1. 정치에 관하여  11
2. 노자가 살아낸 시대  17
3. 미래의 정치와 노자  25


2장. 노자의 정치학에 대한 기존의 이해 

1. 노자와 제자(諸子) 정치론  33
2. 노자의 제왕적(帝王的) 정치론  51
3. 무위(無爲)에 관하여  61
4. 자연(自然)에 관하여  69
5. 무위지치(無爲之治)에 관하여  81


3장. 노자로써 설명하는 정치의 바탕 

1. 상도(常道)와 정치의 목적  97
2. 희언(希言)과 정치적 언어  107
3. 위무위(爲無爲)와 정치적 행위  121
4. 추구(芻狗)와 정치의 대상  135


4장. 노자로써 이해하는 정치의 발생원인 

1. 지유(至柔)와 강자와 약자  147
2. 태상(太上)과 군주와 민주  157
3. 무지이위용(無之以爲用)과 다수와 소수  167
4. 대제불할(大制不割)과 지배와 피지배  177
5. 도생일(道生一)과 진보와 보수  191
6. 이천하관천하(以天下觀天下)와 개인과 공동체  205


5장. 노자로써 분석하는 정치의 작동원리 

1. 대도폐(大道廢)와 도덕  225
2. 민불외사(民不畏死)와 권력  241
3. 기자불립(企者不立)과 노동  255
4. 소국과민(小國寡民)과 국가  267
5. 도법자연(道法自然)과 법률  279
6. 난득지화(難得之貨)와 자본  291
7. 절학무우(絶學無憂)와 교육  301


6장. 정치에 대한 미래적 제시 

1. 현(玄)에 관하여  317
2. 현지우현(玄之又玄)에 관하여  331
3. 부득이(不得已)와 삶 자체로서의 정치  341
4. 현위(玄爲)와 현위지치(玄爲之治)  355
5. 노자와 한국의 정치학 367

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