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범어 금강경 직독과 문법 해설

권중혁 지음 | 퍼플 | 2015년 02월 24일 출간
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쪽수 431 쪽
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책소개

이 ‘제3권 범어 금강경 직독과 문법 해설’은 고대 인도 유럽 언어와 중세 우리말 고어와의 상관성을 실증하고 또 검증하는 목적으로 써졌다. 제1권은 ‘유라시아어 기원과 한국어’로, 범어에서 추출된 우리말 원리를 기준으로, 양 언어 간에 어떤 상관성이 있는지를 언어학적으로 논증하였다면, 제2권 ‘우리말로 정립한 범어문법’은 새로이 추출된 ‘유라시아 근본문법’에 의거하여 범어 문법을 다시 써서, 그 동안 극소수의 전문 불교 연구자들에게나 가능하였던 매우 어려운 범어를 한국 사람이라면 누구나 쉽게 익힐 수 있도록 하였다.

제3권 ‘범어 금강경’에서는 실제 텍스트를 있는 그대로 읽어 볼 수 있도록, 문법 구조를 모두 분석하여 놓았다. 범어는 수학처럼 매우 정교한 언어이다. 따라서 그 문법이 분석이 되면, 내용이 매우 정밀하게 전달이 되기 때문에, 이 경에서 말하고자 한 내용을 오류 없이 파악할 수 있다.
불교는 산스크리트어에서 중국어로 번역되는 과정에서, 언어 구조가 전혀 상이한 관계로 말미암아 적지 않은 혼란이 불가피하게 첨가가 되었다. 더구나 중국어는 문법이 없는 언어이기 때문에, 한문을 읽는 과정에서도 역자의 의도와는 다르게 해석이 되는 경우도 매우 흔하였다. 이런 이유로 인해, 원래 간명하고도 분명한 붇다의 가르침이, 중국에 오면서 매우 어려운 것으로 탈바꿈하게 된다. 우리의 경우에는 우리말로 번역 과정에서도 적지 않은 오류가 설상가상으로 더해지게 된다. 이렇게 되자, 원래 붇다께서 선설한 진정한 의미가 한문 경전을 보아서는 무슨 소리인지 이해가 되질 않게 되었을 뿐만 아니라, 심지어는 잘못 전달되기까지도 하였다.

범어는 인류 역사상 가장 어렵기로 유명한 언어이다. 그러나 언어의 근본 구조가 우리말과 매우 유사하기 때문에, 우리 한국 사람에게는 오히려 매우 쉬운 것이 되고 만다. 심지어 관련 범어 문법만 제대로 해석이 되어 있다면, 범어에 대한 사전 지식없이도, 우리말 읽듯이, 범어 원전을 그대로 읽을 수가 있어, 그 금강경의 왜곡되지 않은 본래 의미를 바로 체득할 수 있다. 이러하기 때문에, 구마라집으로 대표되는 초기 번역 이후로, 지난 1,500년 동안 겪었던 중국어로 인한 언어적인 혼란을 종식하고, 이제는 범어 원전으로 직독할 필요가 있다. 언어적인 장벽만 제거가 된다면, 한국 사람인 경우에는 ‘자등명, 법등명’의 원칙에 의해 누구나 그 경의 지시하는 바를 바로 볼 수가 있을 것이다.

더불어, 언어학적으로는 15C 세조가 번역한 ‘금강경 언해’를 같이 수록하여, 2,500년 전의 언어의 원형을 간직한 ‘범어’와 5백 년 전의 우리말의 원형을 간직한 ‘언해’를 같이 비교할 수 있게 하였다. 우리말은 유라시아 북방계 문법 언어의 근본 모습을 잘 간직하고 있기 때문에, 유사 이래로 인류가 불완전한 글자 시스템과 문법 시스템을 언어에 적용하면서부터 빚어진 언어의 왜곡 현상을 규명하고 바로 잡을 수 있는 유일한 언어이다. 이런 이유로 미래 인류 언어에 있어서 15세기 우리말은 기준 언어로 날로 중요해 질 것이다. 그러나 이런 사실을 지금껏 우리 스스로도 잘 모르고 있기 때문에, 이런 작업들을 통해, 그 실체 파악에 조금이나마 도움이 되도록 하였다. 특히 2차 개정판에는 중국어의 원형을 밝혀 놓은 동국정운 표기와 15세기 성조 표기를 추가하여, 15세기 원형 그대로 볼 수 있도록 하였다.

역사상 언어가 혼란하여짐으로 인해, 철학과 생각이 혼란하여지고, 그리고 이런 언어 위에 우리의 사회 구조 시스템 역시 설립이 되어 있기 때문에, 우리의 개인의 삶도, 이런 언어에서 결코 자유롭지 못하다. 지난 수천 년간 인류의 언어 역사는 언어의 원형에서 일탈되는 과정이었다면, 미래의 언어 역사는 이 책을 단초로 다시 회복해 나가는 과정이 되었으면 한다.

저자소개

저자 : 권중혁


필자는 범어와 우리말 간의 상관성 연구를 하고 있다.
이를 통해 발견한 ‘유라시아어의 근본 문법’을 토대로 ‘제1권 유라시아어의 기원과 한국어’, ‘제 2권 한국어로 재정립한 범어 문법’, ‘제 3권 범어 금강경 직독과 문법해설’을 써서, 새로운 관점에서 언어를 연구할 수 있는 토대를 만들었다.
필자는 인류 역사상 심화된 언어의 문제에 따라, 철학과 종교에 이르기까지 언어로 인한 오류들이 광범위하게 존재함을 밝히고, 언어의 오류가 인식의 오류를 만들어 내고, 심지어는 사회적 구조의 성립에까지 이 언어가 광범위하게 영향을 미치므로, 미래의 인류 삶의 질적 전환을 위해서는 이를 정리하고 바로 세우는 작업이 필요하다는 점을 강조하고 있다.

목차

8. 우리말로 본 범어금강경 1201
8.1 금강경 서문 1201
8.2 범어 불교 용어 해설 1206
8.3 초기 불교용어 분석 1233
8.4 범어 어근 분석 1242

8.5 우리말로 본 ‘범어 금강경’ 강독 1255
8.5.1 제1장 법회인유분 (法會因由分)   1258
8.5.2 제2장 선현기청분 (善現起請分)  1267
8.5.3 제3장 대승정종분 (大乘正宗分)  1277
8.5.4 제4장 묘행무주분 (妙行無住分)  1283
8.5.5 제5장 여리실견분 (如理實見分)   1292
8.5.6 제6장 정심희유분 (正信希有分)  1297
8.5.7 제7장 무득무설분  (無得無說分)  1310
8.5.8 제8장 의법출생분 (依法出生分)  1317
8.5.9 제9장 일상무상분 (一相無相分)  1326
8.5.10 제10장 장엄정토분 (莊嚴淨土分)  1344
8.5.11 제11장 무위복승분 (無爲福勝分)  1354
8.5.12 제12장 존중정교분 (尊重正敎分)   1361
8.5.13 제13장 여법수지분 (如法受持分)  1364
8.5.14 제14장 이상적멸분 (離相寂滅分)  1375
8.5.15 제15장 지경공덕분 (持經功德分)  1404
8.5.16 제16장 능정업장분 (能淨業障分)   1415
8.5.17 제17장 구경무아분 (究竟無我分)  1426
8.5.18 제18장 일체동관분 (一切同觀分)  1450
8.5.19 제19장 법계통화분 (法界通化分)  1460
8.5.20 제20장 이색이상분 (離色離相分)  1464
8.5.21 제21장 비설소설분 (非說所說分)  1468
8.5.22 제22장 무법가득분(無法可得分)   1475
8.5.23 제23장 정심행선분 (淨心行善分)  1478
8.5.24 제24장 복지무비분 (福智無比分)  1480
8.5.25 제25장 화무소화분 (化無所化分)  1484
8.5.26 제26장 법신비상분 (法身非相分)  1488
8.5.27 제27장 무단무멸분 (無斷無滅分)  1496
8.5.28 제28장 불수불탐분 (不受不貪分)  1499
8.5.29 제29장 위의적정분 (威儀寂靜分)  1503
8.5.30 제30장 일합이상분 (一合理相分)   1505
8.5.31 제31장 지견불생분 (知見不生分)  1512
8.5.32 제32장 응화비진분 (應化非眞分)  1516
8.6 금강경 후기 1525

8.7 Appendix I: 범어문법 요약 참조 1527
8.7.1 동사어미 테이블   1527
8.7.2 전철(접두사, Prefix) 1529
8.7.3 대명사 격변화 1530
8.7.4 격변화 테이블 1532
8.7.5 연성 법칙 1538


8.8 Appendix II: 금강경 데바나가리 산스크리트본 1549

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  • mo**453
    2016-10-14 16:31:01.613
    총 4 중
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    블로그에 책 내용 대부분이 올라와있긴 하지만, 블로그 글로만 공부하기엔 부족하여 책을 구매하였다. 책이 중간에 구겨져 배송된 탓에 기분이 좀 나빴지만 어쩔 수 없다고 치고. 책 내용 자체믄 기발한 편이고, 이 서적은 본격적인 산스크리트어 읽기에 돌입한 책으로, 실전형이라고 보면 편하다.
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